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解析武安平调落子戏剧文化的时代意义

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发表于 2014-9-15 00:15:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

解析武安平调落子戏剧文化的时代意义

解析武安平调落子戏剧文化的时代意义


    我国最早发现戏曲是在元代,即著名的元杂剧。如关汉卿的《窦娥冤》、《《望江亭》、《救风尘》;王实甫的《西厢记》;马致远的《汉宫秋》等,这些作家和作品在文学史、戏曲史上影响很大,有不少作品改编后至今流传在戏曲舞台上。
戏剧文学价值高,但戏剧文化同样影响着社会价值观。拿关汉卿来说,因为屡试不第,科举无望,就转而编写剧本为市井文化服务。由于关汉卿这类人的文字功底深厚,所以编出来的戏剧有很高艺术成就。然而在这些剧本中有一种现象特别令人匪夷所思。像武安平调《盘坡》、《天仙配》、武安落子《吕蒙正赶斋》这些戏中都出现了这样一个情节:一位身份高贵的大家小姐或仙女自主婚姻,通过搭彩楼或者下嫁民间的方式找到了自己的意中人。其间经过种种磨难,但最终以大团圆形式结束,给人一种浮想联翩的完美感觉。
    且看《吕蒙正赶斋》中刘丞相之女刘瑞莲生一副闭月羞花貌,好似那月里嫦娥下凡间。
刘小姐唱道:刘瑞莲站彩楼心中喜欢,
双手打躬谢苍天。
老爹爹命我来抛彩,
    选郎择婿配姻缘…..
  蒙正接了彩球,自己犯了难,觉得门不当,户不对,想把彩球退给刘小姐。
刘小姐唱道:莫道我是相府女,
董永还曾配天仙。
就算你无心攀相府,
刘瑞莲愿嫁你讨饭男......
蒙正再三推辞,刘小姐却偏要嫁他,再听了刘小姐这段感人心肺的表白,真不由得令听者为 之动容。刘小姐真子愧是一个独具慧眼且又知书达礼名门闺秀。
无独有偶的是武安平调戏《天仙配》,剧中的董永十八岁死了爹娘,因无钱安葬二老卖了自  身。就这么一个穷得叮当响叫化子居然被玉皇大帝的女儿七仙女看上。
七仙女(唱):观见了小董永勤劳善良,
虽然是含悲泪双眉紧锁,
还是那好人材像貌堂堂,
十八岁早丧了生身父母,
少人缝无人补孤苦凄凉
……
   七仙女一见钟情于董永,既没有嫌弃董永出身不好,又没有嫌弃董永家贫如洗,真可谓是一个空前绝世的好姑娘。董永知道七仙女要他许婚,他百般不从。不是他不想婚配,而是他知道自己配不上人家。
董 永 唱 道:你要嫁嫁一个富豪员外。
七仙女(唱):你就是要饭吃不嫌你贫。
董 永 又 唱:富豪家吃的是美酒百味,
大姐,你走吧,我不要你。
   董永几经试探,确认七仙女是诚心诚意嫁给他。又有皇土寺院老槐树作媒拉奷,终于成就了一段流传后世的美好姻缘。
以上这两个戏剧情节都有一个共同点那就是美丽善良且出身高贵的小姐看上了一个不名一文的穷叫化子。如果刘瑞莲看上吕蒙正还值得推敲一下,因为蒙正不但有才气而且有志气,日后尚能够飞黄腾达。七仙女下嫁董永似乎条件低得多,董永充其量是个居家过日子的好男人。这里不存在一点功利主义,可以这样说七仙女的思想境界要比刘瑞莲高很多。
    然而综观古今,有几个富家女能看上穷要饭的,更别说丞相之女或者皇上的金枝玉叶。这些故事实在是文人们凭空杜撰,既然是子乌虚有的事,为什么百姓们还是喜欢他们心中的刘小姐和七仙女呢?因为这些戏剧情节有着极其重要的现实意义,戏剧中的刘小姐和七仙女无疑就是千百万劳动人民心中的崇拜偶像。那些创作戏剧的大都是封建时代落魄文人,政治上无法实现自己的理想,个人的婚姻生活又不如意,于是就想籍戏剧来改变当时社会上嫌贫爱富,门第攀比陈规陋俗。通过塑造刘瑞莲、七仙女这一些敢爱敢恨、追求婚姻幸福的理想主义艺术形象,激励那些没有功名却仍在受着贫穷而努力读书的莘莘学子们能够安心完成学业;激励那些善良诚实、踏实肯干的年轻人能够安于本职工作。踏踏实实办事,认认真真做人,总有一天机遇就会光顾自己。我想这就是戏剧文化能给我们带来积极向上的现实意义。



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发表于 2014-9-17 02:58:53 | 显示全部楼层
佩服佩服!
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